图片为受访者提供　　师古不泥古　　2018年的一个傍晚，苏州90后青年张雪正在湖边散步。

企业要切实担负起主体责任，坚决克服麻痹思想、侥幸心理，强化全员安全意识，让安全生产各项规章制度真正入脑入心、落实落地只有将生态优先的红线勾勒好，才会阔步迈进生态文明新时代，为新时代党员干部更好地恪守生态红线与底线指明了方向。

同时，针对生态治理新官不理旧账人来政改，人去政息等推诿扯皮的官僚主义现象，制定了相应的生态环境监察与问责的法律法规以及对领导干部的责任追究制度，同步推进督查工作的常态化、规范化，实行党政同责与一岗双责，倒逼干部成为生态环境的守门员，从而实现了国家法律法规与党内法规的有效衔接。千万工程实施20年来，改变了浙江农村的面貌，走出了一条别具浙江特色的示范带动、整体推进、深化拓展、转型升级的农村人居环境整治与美丽乡村建设的新路径，为新时代新征程更好地探索实现人与自然和谐共生的现代化新路积累了现实经验。2005年8月，时任浙江省委书记的习近平首次提出绿水青山就是金山银山的著名论断。习近平总书记始终坚持运用辩证思维分析和解决生态文明建设的重大问题，主要体现在：其一，立足于人与自然之间的辩证关系，突破了人对物质利益的追求与人赖以生存的生态环境的两难困境，指明绿水青山是金山银山实现的基础和归宿，金山银山是绿水青山长久保持的物质保障，只有使绿水青山与金山银山相得益彰、良性循环，才能真正实现人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义的辩证统一。习近平总书记指出，法律是治国之重器，法治是国家治理体系和治理能力的重要依托，因而要用最严格制度和最严密法治来推动生态文明建设的进程。

6.树立超越陈规与开拓创新的创新思维所谓创新思维，是指破除迷信，超越陈规，善于因时制宜、知难而进、开拓创新的思维方法。其二，将生态文明建设上升到国家兴衰存亡的高度，指明生态环境的恶化不仅是河川之危水源之危生存环境之危，更是民族存续之危，因此，必须将生态文明建设置于优先与底线地位，防止其遭受不可修复的损伤。在此前的尧舜禹，实行的是禅让制，部落和平相处，权力和平交接。

一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。更值得关注的是，牙璋文化从中原地区向南不断传播，一条传播路径通过湖北、湖南传到了广东、福建、香港地区，另一条传播路径则是顺着长江一直到达三星堆地区，然后继续向南传到越南北部。秦赵会盟之后，为表示偃旗息鼓，停止战争，双方将所带兵器堆放于此，捧土掩埋，形成一个大土丘，这就是秦赵会盟台。统一性在河南有着集中的体现，建都于此的夏商周王朝，奠定了统一王权国家的历史走向。

中华文明崇尚以和邦国和而不同以和为贵，和平融入了中华民族的血脉中，刻进了中国人民的基因里。讲解员介绍，彩陶双连壶从造型上看并非生活用品，可能为饮酒用具，专家推测应该是远古氏族结盟或举行重大庆祝活动时首领及长者对饮的酒具，是友好、团结、和平的象征。

习近平总书记指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。中华文明的统一性主要体现在文化和政治两个层面中国人民大学教授韩建业认为，中华文明文化和政治上的统一性，植根于中国相对独立的地理环境，以及8000多年前早已形成的共有的一元宇宙观、伦理观、历史观，成为中华民族共同体意识的源泉。河南是姓氏文化大省，300个中华大姓中，有171个起源于河南或部分源头在河南。

世界文明在这里互相对话、互相参照、互相借鉴，具有很重要的意义。其中，4件来自偃师二里头遗址的牙璋引人注目。大河村遗址出土的彩陶。《尚书》有协和万邦，《礼记》有天下大同，《论语》有君子和而不同，小人同而不和。

洛阳，是隋唐大运河的中心。此后千余年间分裂者不过百年耳。

梁启超曾评价说：中国南北两大河流，各为风气，不相属也。牙璋出现的历史很早，到了二里头文化时期，牙璋的风格及功用发生显著变化，器体尺寸大型化、扉牙形象龙形化、用途功能礼器化。

二6月25日，大河村遗址博物馆，彩陶双连壶优美的造型吸引着观众从不同侧面拍摄这对孪生兄弟。在秦王朝追求统一的过程中，始终伴随着河南人的身影。如今，这里的一座展陈丰富精美的隋唐大运河文化博物馆，正向八方来客讲述着隋唐大运河的历史变迁。夏日的濮阳戚城公园，游人如织。亲仁善邻、协和万邦是中华文明一贯的处世之道、历史发展的主旋律。众多市民和游客来到洛阳隋唐大运河文化博物馆参观。

中华文明尚和合，和是中国社会一种普遍化的社会心理。从历史到当下，中和文化源远流长。

书同文、车同轨、量同衡、行同伦，开启了中国统一的多民族国家发展的历程。和平、和合、和睦、和谐的追求深深植根于中华民族的精神世界之中，深深溶化在中国人民的血脉之中。

在郑州文物考古研究院考古博物馆，这里有专门为牙璋举办的专题展览。和平发展思想是中华文化的内在基因，决定了中国始终是世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。

但它让我们知道，这里有过为和平做出的努力。通过对禹州瓦店、汝州煤山、郾城郝家台、淮阳平粮台、正阳贾庄、淅川下寨等遗址出土人骨的碳氮同位素分析，发现这些遗址同时存在着分别以小米和大米为主食的两个人群。生长于斯的汉字，维系着中华民族的形成和发展。更值得关注的是，牙璋文化从中原地区向南不断传播，一条传播路径通过湖北、湖南传到了广东、福建、香港地区，另一条传播路径则是顺着长江一直到达三星堆地区，然后继续向南传到越南北部。

由中国国际文化交流中心等主办的嵩山论坛每年都要在嵩山举办，每一届嵩山论坛都围绕华夏文明与世界文明的对话交流设置年度主题，从轴心文明到对话文明天人合一与文明多样性和而不同：共建人类命运共同体互学互鉴：共建天下文明……主题无不深深地植入了华夏文明与世界文明对话的基因，表现出人类文明交流互鉴的特征。嵩山地区是中华文明起源、形成与早期发展的重要地区，也是中国历史上第一王朝——夏的诞生之地。

新石器时代，正是中华文明形成的神话传说时期，中原地区大量传说中的古代帝王不是高高在上的神，而是诸多与民生有关的发明创造的人。大运河不仅在两大东西向水系之间架起了一条沟通南北方文化的桥梁，而且也通过水路把全国版图连在一起，奠定了全国各民族大统一的思想基础和物质基础。

上蔡人李斯不仅为秦始皇制定了统一六国的基本方略，也为初创的秦王朝设计了政治制度，参与了统一政策的制定与实施。不同食性的人群来自不同地区，却在同一个遗址内长期相处，这也与文献记载的当时部落联盟的政治体制相吻合。

此后，无论哪个民族入主中原，都以统一天下为己任，都以中华文化的正统自居。统一性，蕴藏在自古以来的实践传承之中。二里头发布的文创产品，是以获得中国新闻奖的河南日报《走进最早的中国——二里头特刊》跨版版面为蓝本，分走进最早的中国简牍书卷香樟典藏版、简牍书卷锦绒珍藏版以及简牍屏风摆件版。这是目前所知裴李岗文化分布的最北界，也是同时期豫北地区最大的遗址，填补了安阳地区乃至整个豫北地区新石器时代中期文化的空白。

历经三国鼎立，温县司马家族建立西晋王朝，实现数十年分裂后的国家统一。其中，就包括突出的统一性和突出的和平性。

当今世界正经历百年未有之大变局，人类的命运此时更显休戚与共，构建人类命运共同体，正是回答和解决当今世界面临的时代之问的中国方案。从神话到现实，和平思想无处不在。

自隋炀浚运河以连贯之，而两河之下游，遂别开交通之路……自运河既通以后，而南北一统之基础，遂以大定。习近平总书记指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，共同塑造出中华文明的突出特性。